BIENVENIDO AL BLOG DE LOS DEVOTOS DE LA DIVINA MISERICORDIA - GRUPO DE ORACIÓN DE LA PALMA DEL CONDADO - HUELVA - ESPAÑA

lunes, 29 de diciembre de 2014

Persecución religiosa. Objetivo: la mayor limpieza religiosa de la historia

... Vamos a contar una auténtica limpieza étnica. Este mes de enero el equipo que estamos rodando una serie de documentales sobre cristianos perseguidos (con el patrocinio del Instituto CEU de Estudios Históricos y la Fundación Ignacio Hernando de Larramendi) ponemos rumbo al Líbano. Desde allí podremos ver y relatar uno de los éxodos más trágicos que se han producido en el mundo durante los últimos años. Los seguidores de la cruz desde hace meses escapan de Siria y de Iraq, muchas veces con lo puesto, para vivir como desplazados en el Kurdistán, en Jordania o en el país de los cedros. Oriente Próximo se queda sin cristianos. El cristianismo de todo el mundo pierde así la memoria viva de lo que sucedió en sus orígenes. Y los países de mayoría islámica pierden una minoría decisiva para construir una sociedad más plural, más democrática. En 2003, antes de la intervención de los Estados Unidos, había en Iraq 1.600.000 de cristianos. Ahora ya solo quedan 300.000. En poco tiempo pueden verse reducidos a 50.000. Hay ciudades donde la cruz estaba presente desde los primeros siglos. En los últimos meses han perdido a todos sus bautizados. Hace diez años un obispo greco-católico aseguraba que el modelo de convivencia entre cristianos y musulmanes de Siria era modélico. La situación, con algunos altibajos, se mantuvo estable hasta marzo de 2011 cuando estallaron las protestas contra Bashar al Assad. Luego llegó la guerra civil. Y Siria ha pasado de 1.750.000 cristianos a poco más de 400.000. El éxodo de bautizados iraquíes, que se ha producido a lo largo de diez años, en el caso de Siria ha tenido lugar en poco más de tres años.
La limpieza étnica comienza en 2004 y se ha acelerado con la rápida expansión del autodenominado Estado Islámico (EI). El EI controla en estos momentos una importante zona en Siria (las provincias de Raqqa y Deir al Zor, lo que incluye la ciudad de Alepo) y otra en Iraq (región de Al Anbar y Nínive). El avance del EI y la fuerza del yihadismo en estos dos países han sido provocados, en gran parte, por los errores de

Errores sobre Jesucristo

Monseñor José Ignacio Munilla 

Alguien dijo que los Evangelios fueron escritos para formular una pregunta e iluminar su respuesta. La pregunta no es otra que la siguiente: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (cfr. Mt 16, 15; Mc 8, 29; Lc 9, 20). Mientras que la respuesta se sintetiza en las palabras de San Pedro: «Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16). Por su parte, la fe popular, con tanta intuición como 
 belleza, ha situado esta pregunta y esta respuesta, en el mismo momento del nacimiento de Jesús:
«Dime, Niño, de quién eres, todo vestidito de blanco... Soy de la Virgen María y del Espíritu Santo».

Esta fe popular expresada en los villancicos, no es sino un eco de la liturgia de Navidad, en la que se ilumina de forma maravillosa el misterio de Jesucristo:
«Porque en el misterio santo que hoy celebramos, Cristo, el Señor, sin dejar la gloria del Padre, se hace presente entre nosotros de un modo nuevo: el que era invisible en su naturaleza se hace visible al adoptar la nuestra; el eterno, engendrado antes del tiempo, comparte nuestra vida temporal para asumir en sí todo lo creado, para reconstruir lo que estaba caído y restaurar de este modo el universo».
A lo largo de estos dos mil años, la Iglesia ha hecho frente a tres tipos de errores cristológicos, por entender que dan una respuesta equivocada a la pregunta sobre la identidad de Jesucristo: La primera de las herejías cristológicas, conocida como «gnosticismo» o «docetismo», consistió en negar o minusvalorar la humanidad de Jesús. Jesucristo sería Dios con apariencia humana, pero no verdadero hombre como nosotros. La segunda de las herejías cristológicas, conocida con el nombre de «arrianismo», negaba –más o menos explícitamente– la divinidad de Jesucristo: Jesús sería considerado Dios solamente en un sentido metafórico, pero no ontológico. Y, finalmente, el tercer tipo de herejía cristológica, conocida como «nestorianismo», consiste en entender equivocadamente la conjunción de la humanidad y la divinidad de Jesucristo, comprendiendo a Jesús como mitad hombre y mitad dios, como si en él hubiese dos personas: una humana y otra divina.
Una pregunta que procede hacer en este día de Navidad sería la siguiente: ¿cuál de estos errores cristológicos es el que está más presente en nuestros días? O dicho de otro modo, ¿qué aspecto del misterio de Cristo es el que corre el riesgo de quedarse arrinconado, desdibujado, cuando no negado? Sin duda alguna, en el momento presente son más frecuentes las desviaciones ligadas al segundo y al tercero de los errores señalados: la negación o el oscurecimiento de la divinidad de Jesucristo (creer en Jesús como hombre, pero no como Dios); y al mismo tiempo, la incorrecta formulación del misterio de Cristo, refiriéndonos a la humanidad de Jesucristo sin tener en cuenta suficientemente su singularidad. Analicemos algunos indicios de la presencia de estos errores:
En primer lugar, es sintomático el desuso hoy en día, de los títulos cristológicos presentes en la misma Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia: «Cristo», «Jesucristo», «Señor», «Hijo de Dios», etc. Corremos el riesgo de sustituir la «Cristología» por una mera «Jesusología». Incluso, en ocasiones, escuchamos expresiones del tipo «Jesús es un hombre que llegó a ser Dios» o «un hombre en quien Dios habita de una forma especial», en vez de afirmar explícitamente la divinidad del Señor: Jesucristo es Dios, es el Verbo hecho carne, es el Hijo único del Padre, etc.
Al mismo tiempo, hoy no son infrecuentes las referencias a Jesús como una persona humana, olvidando que en Jesús no hay dos personas (humana y divina), sino una única persona divina. La experiencia nos dice que no debemos prescindir de los términos «persona» y «naturaleza», utilizados por los concilios cristológicos, so pena de desdibujar nuestra fe en Jesús de Nazaret. Él es una de las personas divinas, la segunda persona de la Santísima Trinidad (el Hijo), y tiene dos naturalezas: divina y humana. Por ello, le confesamos como verdadero Dios y verdadero hombre. Así lo proclama el Credo de la liturgia dominical de la Iglesia. Y no está de más recordar que esta formulación de la fe en Jesucristo nos une tanto a las iglesias protestantes como a las ortodoxas, que están también plenamente adheridas a la fe cristológica de los concilios del primer milenio de la Iglesia.
La conocida «ley del péndulo» tiene también su incidencia en lo que se refiere a la percepción de la figura de Jesucristo. Si en el preconcilio se corría el peligro opuesto de la tendencia «monofisita», en la que la confesión de la divinidad de Jesucristo anula en la práctica la riqueza de la humanidad de Jesús; posteriormente hemos pasado al riesgo contrario. Cito un párrafo de la conferencia pronunciada en 1995 por Joseph Ratzinger en los Cursos de Verano de El Escorial:
«Nuestro peligro actual es el de una cristología unilateral de la separación (nestorianismo), donde la atención centrada en la humanidad de Jesucristo va haciendo desaparecer la divinidad, la unidad de la persona se disgrega y dominan las reconstrucciones de Jesús como mero hombre, que reflejan más las ideas de nuestro tiempo que la verdadero figura de nuestro Señor».
La superación de esta ley del péndulo, que responde a una falsa dialéctica entre la humanidad y la divinidad, solo la han podido lograr los enamorados del Señor Jesús, es decir, los santos. Estamos celebrando los 500 años del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, una auténtica enamorada de la humanidad de Jesucristo, que entendió perfectamente que esa humanidad temblorosa que se nos muestra en el pesebre de Belén, es la puerta para penetrar en el misterio trinitario.
¡Os deseo una feliz y santa Pascua de Navidad, y un próspero Año Nuevo!

+ José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián

martes, 23 de diciembre de 2014

Manifestación en Sevilla contra el recorte en el horario de Religión por «criterios ideológicos»

fuente:http://www.religionenlibertad.com/manifestacion-en-sevilla-contra-el-recorte-en-el-horario-de-religion-39464.htm

 

Manifestación en Sevilla contra el recorte en el horario de Religión por «criterios ideológicos»
Catástrofe laboral
El presidente de Enseñanza de CSI-F en Andalucía, Francisco Hidalgo, ha dicho en declaraciones a Efe que con la protesta tratan de hacer patente el problema laboral y social que generaría la reducción horaria de la asignatura de religión y su alternativa de valores sociales y cívicos a 45 minutos semanales.

Ha explicado que esta medida pondría en peligro el empleo de más de mil docentes de religión andaluces y llevaría una reducción salarial a otros 2.000 por debajo del mínimo interprofesional.

Tras esta manifestación, Hidalgo ha explicado que actualmente están realizando una campaña de recogida de firmas contra esta medida que acabará el 16 de enero y que están a la espera de que tras la Navidad se abra un proceso negociador con la Junta.

Criterios ideológicos contra la voluntad del 80% de los padres y alumnos
Por su parte el sindicato ANPE ha criticado hoy en un comunicado que la reducción de la asignatura de religión y su alternativa de valores sociales y cívicos pretendida por la Consejería de Educación, Cultura y Deporte de la Junta «no tiene la menor justificación didáctica o pedagógica y supone un golpe devastador a los derechos laborales del profesorado que la imparte.»

«La marginación de esta asignatura, libremente escogida por el 80% de familias y alumnos, responde exclusivamente a criterios ideológicos, atentando directamente contra los derechos de unos empleados públicos, cuyo acceso a dicha condición jamás ha sido puesto en cuestión por ningún tribunal de justicia», ha indicado ANPE en el comunicado.

Sin alternativas
La principal preocupación del sector es el “drama familiar y laboral” que se cierne sobre más de 2.000 docentes andaluces de Religión, la mayoría padres y madres de familia que superan los 45 años, que han desarrollado toda su experiencia profesional en la enseñanza de esta materia, por lo que se trata de “un colectivo de especial vulnerabilidad y dificultad para su reinserción laboral”, ha explicado Antonia Quesada, secretaria de Formación y Comunicación de USO en Andalucía, a Europa Press.

En este sentido, si la carga lectiva de este área se reduce al 50 por ciento y este personal sigue sin poder completar su jornada laboral con ninguna otra actividad, “es evidente que sobrarían la mitad de los profesores”, en lo que consideran “un ERE encubierto” como consecuencia de una decisión “fundamentada en posicionamientos ideológicos”.

En el asunto también ha terciado la secretaría técnica de enseñanza de los Obispos del Sur que ha hecho un llamamiento a la Junta para reconducir la situación “de una forma respetuosa con el sentir mayoritario de los padres andaluces y respetando el empleo de los docentes”.
Más de 5.000 personas, según el sindicato CSI-F, se han manifestado hoy en Sevilla en defensa del mantenimiento del empleo de los profesores de religión en centros públicos andaluces.

La protesta, convocadas por los sindicatos ANPE, APPRECE, CSI-F y USO, ha comenzado en la Delegación del Gobierno Central hasta la Presidencia de la Junta de Andalucía, ante la que se ha leído un comunicado en protesta contra la reducción de la asignatura de religión.

lunes, 22 de diciembre de 2014

Habla de tu fe en el trabajo y comparte tus fiestas religiosas: un estudio muestra que da felicidad


Un estudio norteamericano a partir de cientos de entrevistas en profundidad con trabajadores en Estados Unidos y en Corea del Sur ha constatado que los que hablan abiertamente de sus creencias religiosas en el trabajo son más felices y muestran más satisfacción con su empleo que los que callan sobre el tema.

Se trata de un estudio en el que ha participado la Universidad de Kansas State de Estados Unidos. El estudio muestra que no sólo resulta beneficioso para los empleados hablar de fe, sino también celebrar fiestas religiosas, como es el caso de la Navidad.

La estudiante de doctorado en Psicología clínica de la Universidad, Sooyeol Kim, es una de las responsables del estudio. La investigación se llama "Aplicando modelos de gestión de identidad de los empleados a través de diferentes culturas: Cristianismo en Estados Unidos y Corea del Sur” y ha sido publicado en el Journal of Organizational Behavior.

Otros de los coautores han sido los profesores auxiliares de la Universidad Simon Fraser, Brent Lyons; de la Universidad de Maryland, Jennifer Wessel y de la Universidad de Hawaii, Sonia Ghumman; y la profesora de Psicología de la Universidad Estatal de Michigan, Ann Marie Ryan.

Los entornos laborales tolerantes son más exitosos
Kim sostiene que para muchas personas la religión es el centro de sus vidas, y ser capaz de expresar los aspectos tan importantes de la vida de uno puede influir en la satisfacción laboral, el rendimiento o el nivel de compromiso en el trabajo. “Tener un clima tolerante a todas las religiones y multicultural puede ser muy beneficioso para las empresas”, señala.

Asimismo, la investigadora afirma que los empleadores deberían considerar políticas que fomenten el respeto por las religiones o encontrar maneras de estimular la expresión religiosa. Por ejemplo, las empresas que ya celebran fiestas como la Navidad pueden añadir otros festivos. En los lugares donde hay muchos empleados de distintas religiones puede ser adecuado celebrar también los festivos de esas religiones.

¿En qué consistió el estudio?
Para el estudio intercultural, los investigadores entrevistaron a 600 trabajadores adultos de diversas industrias en Estados Unidos y Corea del Sur, todos cristianos, pero con variaciones entre sí (presbiterianos, baptistas, metodistas…). Preguntaron acerca del papel de la religión en sus vidas y cómo les ha ayudado a formar su identidad.

La conclusión más significativa fue que los investigadores descubrieron que aquellos empleados que compartían su identidad religiosa tenían varios resultados positivos, entre ellos una mayor satisfacción laboral y una sensación mayor de bienestar.

Existen diversas maneras de compartir la religión en el trabajo, desde decoraciones en su escritorio (estampas, iconos, frases y lemas) hasta compartir historias o información durante una charla con compañeros. Poder hablar de eventos significativos en la propia vida (una peregrinación a un lugar santo, un rito importante en la vida de un familiar -Primera Comunión, etc...-) ayuda a que los trabajadores se sientan bien.

sábado, 27 de septiembre de 2014

Mario Iceta, obispo responsable de Familia y Vida: «Se veía venir esta claudicación», dice del PP

Tres días después de que el presidente Mariano Rajoy anunciara su incumplimiento electoral respecto al aborto y la asunción por parte de su partido de la ley de aborto de Zapatero de 2010 (la que ya algunos llaman "ley Aído-Rajoy"), se pronuncia en el diario ABC el obispo responsable de los temas de vida y familia en la Conferencia Episcopal, Mario Iceta, obispo de Bilbao, en una entrevista concedida a Laura Daniele, la redactora especializada en Religión en el diario de Vocento.

Mario Iceta insiste en la entrevista que "ningún partido en el Congreso defiende hoy la vida". No es exacto: en el congreso Carlos Salvador, el único diputado de Unión del Pueblo Navarro, se manifestó insistentemente contra el aborto y apoyó la campaña provida "One of Us", y UPN tiene en la sección "Valores" de su web esta declaración: "Defendemos el derecho a la vida de todos los seres humanos. Por eso rechazamos el aborto, ya que lo consideramos el gran fracaso social de la etapa moderna".

Iceta sí tiene razón cuando recuerda al Partido Popular que Zapatero impuso su ley Aído sin consenso: en la votación del 17 de diciembre de 2009 le apoyaban sólo 184 votos (PSOE, PNV, ERC, IU, ICV, BNG y Nabai y dos de diez diputados de CiU), con 158 en contra (PP, CC, UPN, UPyD y siete diputados de CiU) y una abstención (una diputada de CIU). Eso no es un consenso.

Reproducimos a continuación la entrevista a Mario Iceta en ABC.

Monseñor Mario Iceta: «En el congreso, ningún partido defiende hoy la vida»
LAURA DANIELE / MADRID

Para el obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta, la retirada de la reforma de la ley del Aborto puede tener un gran calado en nuestra sociedad. En una entrevista concedida a ABC, el médico y presidente de la Subcomisión Episcopal de Familia y

martes, 2 de septiembre de 2014

Palabras del Santo Padre Pío sobre la oración


Sin palabras... ojalá podamos llevarlo a la práctica, vaciarnos de nosotros mismos y encontrarnos con la fuente de la Misericordia Divina.


lunes, 25 de agosto de 2014

El Papa pide un Ave María por la paz en Ucrania

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/vaticano/dettagliospain/articolo/francesco-francis-francisco-ucraina-ukraine-ucrania-35949/ 

 

Francisco contó durante el Ángelus que recibió la carta de un obispo ucraniano; la oración en la plaza por el fin de las hostilidades

GIACOMO GALEAZZI
Ciudad del Vaticano


Un Ave María en la Plaza San Pedro por los sufrimientos de los ucranianos. La «amada tierra de Ucrania» fue protagonista hoy en los llamados del Papa. La situación de «tensión y conflicto no parece aplacarse y genera mucho sufrimiento entre la población civil», dijo el Papa durante el Ángelus y pidió rezar por las «víctimas, sus familias y cuantos sufren». Hoy, en Ucrania, es fiesta nacional. El pasado 18 de julio el Pontífice había llamado a las partes en conflicto con un fuerte llamado «por la paz y por un compromiso para encontrar soluciones de diálogo, para evitar más pérdidas de vidas humanas inocentes» y para «superar las incomprensiones», buscando pacientemente el diálogo y la pacificación.


«Hoy, nuevamente, «mi pensamiento se dirige de forma particular a la amada tierra de Ucrania», dijo Bergoglio, «a todos sus hijos e hijas, a sus anhelos de paz y serenidad, amenazados por una situación de tensión y conflicto que no parece aplacarse y genera mucho sufrimiento entre la población civil. Encomendemos al Señor Jesús y a la Virgen a toda la nación y recemos unidos sobre todo por las víctimas, sus familias y cuantos sufren. Recibí una carta de un obispo que cuenta todo este dolor. Recemos juntos a la Virgen por esta amada tierra». Después el Papa concluyó invitando a los fieles reunidos en la Plaza a recitar un Ave María. «Cada bautizado ha sido llamado a ofrecer a Jesús la propia fe, pobre, pero sincera, para que Él pueda continuar construyendo su Iglesia, en cualquier parte del mundo».


El Evangelio de hoy habla del testimonio de fe de Pedro. Y «nos interpela a cada uno de nosotros. Porque si el Señor encuentra en nuestro corazón una fe, no perfecta, pero al menos sincera y genuina, entonces Él ve en nosotros piedras vivas con las cuales construir su comunidad». También en nuestros días hay mucha gente que cree que «Jesús es un gran profeta, un maestro de sabiduría, un modelo de justicia»; de ahí su invitación a que pensemos de qué modo responderemos a su pregunta: «¿Pero ustedes, quién dicen que soy yo?», subrayó el Papa. El Pontífice invitó a los peregrinos y fieles a repetir «tres veces, todos juntos», el propio credo: «Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo». Antes de despedirse de la multitud, recordó: «no se olviden de rezar por mí». Quedarán impresas las palabras que pronunció hoy: «si el Señor encuentra en nuestro corazón una fe, no perfecta, pero al menos sincera y genuina, entonces Él ve en nosotros piedras vivas con las cuales construir su comunidad».

El Papa «impresionado por la fe» de la madre de Foley... Francisco llamó a los padres del periodista estadounidense secuestrado y después decapitado por el Isis


Papa Francisco usó nuevamente la forma que prefiere para expresar su cercanía, solidaridad y afecto a quienes están sufriendo: llamar personalmente por teléfono. Ayer por la noche, el Pontífice llamó a los padres del reportero estadounidense asesinado por los milicianos del Estado Islámico, para expresarles su cercanía. Según lo que indicó el jesuita James Martin, los padres de Foley, que viven en Richmond, New Hampshire, están «conmovidos y agradecidos» por el interés del Papa.



James Foley, de 40 años, estudió en la Marquette University de los jesuitas en Wisconsin, y siempre había permanecido en contacto con ellos, informándoles sobre sus viajes por las zonas en guerra, sobre las misiones humanitarias en las que participaba, pero, sobre todo, les pedía que lo acompañaran en la oración. Justamente el Rosario, como confesó en una carta, lo salvó durante los meses que estuvo preso primero en Libia y después en Siria, en donde fue secuestrado en 2012. La Universidad de los jesuitas organizó para el próximo 26 de agosto una ceremonia religiosa para recordarlo.


El director de la Sala de prensa vaticana, el padre Federico Lombardi, subrayó el evidente significado de consuelo espiritual a la familia en el gesto del Papa.


Fue una llamada «muy larga». Fuentes de la Sala de prensa vaticana indican que el Pontífice quedó «impresionado por la fe de la madre de Foley». Papa Francisco también habló con un pariente de los padres de Foley que fungió como intérprete de la llamada.


Sobre el video de los últimos instantes de vida de su hijo, la señora afirmó: «Me recordó a Jesús», mientras su padre dijo que había muerto «como un mártir de la libertad».

lunes, 14 de julio de 2014

Papa Francisco: nueva manipulación de sus palabras...

Era de esperar que en cuanto el Santo Padre no diera cabida en la práctica a las ideas de quienes queiren destruir la Iglesias, que lo crucificarían como hicieron con su antecesor Benedicto XVI...

fuentes: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=36705

"Ese 2% de los pedófilos son sacerdotes, e incluso obispos y cardenales". ¿Ponemos comillas o no las ponemos? Porque esta frase que Eugenio Scalfari atribuye al Papa en la entrevista publicada este domingo en La Repubblica tienen comillas de apertura, pero no de cierre. Así lo ha observado el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, en una nueva intervención necesaria para recordar que el coloquio entre el periodista agnóstico y Francisco "no es en absoluto una entrevista en el sentido habitual del término".

Y tanto. Por ejemplo, la afirmación entrecomillada del Papa que da título a la entrevista ("como Jesús, utilizaré el bastón contra los sacerdotes pedófilos") no viene reproducida en el texto. La alusión al "bastón" en la entrevista es contextual: tras hablar de la severidad que usará Francisco contra la pedofilia, comenta Scalfari que Cristo expulsó del templo a los mercaderes. Y entonces el Papa dice: "Jesús amaba a todos, incluso a los pecadores a quienes quería redimir mediante el perdón y la misericodria, pero cuando usaba el bastón, lo empuñaba para sacudirle al demonio que se había apoderado de esa alma". El parecido con el titular... se deja a la imaginación del lector.

Igual que hace nueve meses
"Como ya sucedió antes en circunstancia análoga", dice el padre Lombardi en alusión a la polémica entrevista con los mismos protagonistas publicada en el mismo periódico el pasado 1 de octubre, "hay que señalar que lo que Scalfari atribuye al Papa, refiriendo entre comillas sus palabras, es fruto de su memoria de periodista experimentado, pero no de la transcripción precisa de una grabación, y mucho menos de una revisión por parte del interesado a quien se atribuyen las afirmaciones".

Tanto esa afirmación del Papa, como

viernes, 11 de julio de 2014

Mark Regenus advierte que el estudio australiano a favor de la adopción por homosexuales es una manipulación

Diversos medios de comunicación acogieron el estudio con titulares a favor de la adopción gay. El Washington Post de Estados Unidos, por ejemplo, tituló «Los niños de parejas del mismo sexo son más felices y más saludables que sus pares, muestra estudio».

El estudio, que ha recibido amplia cobertura y celebración en la prensa secular, concluye que los hijos de parejas del mismo sexo «les va bien en la mayoría de medidas de salud y bienestar infantil, y demuestran mayores niveles de cohesión familiar que las muestras de población».

Sólo se analizó a la élite LGTB

Sin embargo, Mark Regnerus, autor de un importante estudio que reveló que los niños criados por parejas homosexuales enfrentan mayores dificultades en su vida adulta, con una muestra de tres mil personas, advirtió que la investigación australiana «solo estudia las vidas y experiencias de la élite LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales)».
En un artículo publicado en el sitio web Public Discourse, de The Witherspoon Institute, titulado «¿Es la paternidad homosexual mejor para los niños? El nuevo estudio australiano no nos lo puede decir», Regnerus criticó, entre otras cosas, que la muestra no fue aleatoria.
«Ellos saben que una muestra aleatoria es mejor, pero citan ‘limitaciones de costos’ y ‘limitaciones de dificultades de investigación’ para justificar su decisión de usar una muestra conveniente», dijo.
«No acuso de mala voluntad al equipo de investigación; la recopilación de datos no es una tara simple. No impugnaré las motivaciones del autor y sus colaboradores. Esas varían ampliamente, y cada uno tiene sus propias. No me importa la fuente de financiamiento. Pero el estudio merece algunos comentarios críticos», apuntó.

Mala metodología

Regnerus criticó la metodología del estudio, en el que se reconoce que «la muestra conveniente fue reclutada usando técnicas de reclutamiento tradicionales y online, accediendo a

jueves, 26 de junio de 2014

De pie, de rodillas, sentados... Padre José María Iraburu




 



Las normas litúrgicas de la Iglesia, bien realizadas y cumplidas, nos trazan un camino sagrado que nos lleva a Cristo.
 
–Cristo ascendió a los cielos, una vez cumplida su obra: salió del Padre y vino al mundo, y finalmente dejó el mundo para volver al Padre (Jn 16,28). Los discípulos «vieron» como Jesús se iba del mundo (Hch 1,9), y ascendía al cielo. Desde allí ha de venir, al final de los tiempos, para juzgar a vivos y muertos (Mt 25,31-33). Pero hasta que se produzca esta gloriosa parusía, una cierta nostalgia de la presencia visible de Jesús forma parte de la espiritualidad cristiana: «deseo morir para estar con Cristo, que es mucho mejor» (Flp 1,23; cf. 2Cor 5,6-8).


Cristo nos prometió su presencia espiritual hasta el fin de los siglos (Mt 28,20). No nos ha dejado huérfanos, pues está en nosotros y actúa en nosotros por su Espíritu (Jn 14,15-19; 16,5-15). Jesucristo tiene un sacerdocio celestial, que está ejercitándose siempre en favor de nosotros (Heb 6,20;7,3-25). Y en la liturgia vivimos esa Presencia los miembros de la Iglesia peregrina, «mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo» (Col 3,1).
Y es en la Liturgia donde los fieles cristianos vivimos el encuentro más pleno, más cierto y

Los cristianos de Mosul huyen de los yihadistas: podemos apoyarles con Ayuda a la Iglesia Necesitada

Los cristianos de Mosul huyen de los yihadistas: podemos apoyarles con Ayuda a la Iglesia Necesitada
Ante los ataques yihadistas del Estado Islámico de Irak y del Levante (ISIL) en Mosul, la segunda ciudad de Irak, Ayuda a la Iglesia Necesitada ha puesto en marcha una campaña de ayuda de emergencia de 100.000 euros para sostener a los cristianos que han tenido que abandonar sus hogares.

Esta ayuda de emergencia está prevista para la primera atención de los refugiados alojados ahora en pueblos de la llanura de Nínive, donde están viviendo en escuelas, salas de catequesis y casas abandonadas.

Según ha manifestado el arzobispo de los católicos caldeos de Mosul, Emil Shimon Nona, están atendiendo a 1.000 familias refugiadas.

El pasado 5 de junio, los terroristas yihadistas de ISIL tomaron Mosul (la segunda ciudad más grande de Irak) y la mitad de la población, entre ella todos los cristianos, huyó en estampida. Los yihadistas siguen avanzando en Irak y tomando otras ciudades.

En 2003, antes de la caída de Sadam Husein, la comunidad cristiana de Mosul tenía unos 35.000 fieles.

En los once años siguientes y tras la guerra, el número en la ciudad ha caído trágicamente a alrededor de 3.000. “Ahora es probable que no haya quedado nadie", afirma Monseñor Nona.

La Directora de Proyectos de Ayuda a la Iglesia Necesitada, Regina Lynch, ha afirmado que "nos sentimos muy unidos a esta Iglesia, con la que compartimos su calvario y sus preocupaciones desde 1983. Estos sufrimientos sin fin son una herida abierta para nosostros. Queremos que los cristianos de Irak sepan, más que nunca, que los cristianos del resto del mundo no los dejan solos, que rezan por ellos y les ayudan en la medida de los posible".

Durante los últimos cincos años, Ayuda a la Iglesia Necesitada ha prestado ayudas en Irak por un importe de unos 2,4 millones de euros.

“Seguimos orando para que nuestro país pueda finalmente encontrar la paz”, dice el Arzobispo Nona, que en estos momentos terribles ha tenido que instar una vez más a sus fieles a no perder la esperanza.

“No es fácil después de tantos años de sufrimiento, pero los cristianos iraquíes estamos firmes en nuestra fe y debemos mantener la esperanza, incluso en la persecución. Es un gran desafío, sobre todo después de lo que pasó en estos días”.

Más información y posibilidad de donativos en: www.ayudaalaiglesianecesitada.org

domingo, 27 de abril de 2014

FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA

ORIGEN DE LA DEVOCIÓN
Dios es esencialmente Misericordioso, según la Revelación. El mismo se manifiesta como “Misericordioso y Clemente” (Ex 34, 5-7). Así le presenta la Sagrada Escritura más de trescientas veces. Por el Evangelio sabemos que Dios nos ama inmensamente, pero ahora gran parte de la Humanidad va errada y ha caído en las tinieblas de la confusión, de la violencia y del pecado. Para recordárnoslo, con un mensaje lleno de esperanza, Nuestro Señor se apareció, desde 1931 a 1938, a Santa Faustina Kowalska, religiosa de las Hermanas de la Virgen de la Misericordia, en Polonia, confiándole la difusión del culto y la devoción a su Misericordia. La Santa fué canonizada el 30 de abril del año 2000, por el Papa Juan Pablo II, beatificado precisamente en primer día de mayo de 2011 (FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA).

EL CUADRO DE LA DIVINA MISERICORDIA
Santa Faustina Kowalska, el 22 de febrero de 1931, tiene una visión del Señor Jesús que le encomienda pintar una imagen, según modelo que ella ve, con la invocación (en polaco, “JEZU UFAM TOBIE”): “JESÚS, CONFÍO EN TÍ”. “Los rayos que salen de mi Corazón -la dijo el Señor- significan la Sangre y el Agua que brotaron el día de mi Sacrificio en la Cruz. El pálido significa el Agua, que purifica las almas. El rojo, la Sangre que les da la vida”.

PROMESAS A LOS QUE DIFUNDAN ESTA DEVOCIÓN
Jesús promete la salvación eterna y grandes progresos en el camino de la santidad, a los que le den culto con este Cuadro. “Yo protegeré las casas y ciudades en donde se encuentre y venere la imagen de este Cuadro”.Por tanto, en nuestros hogares y en nuestros bolsos o carteras, pongámoslo en lugar preferente.
“A las almas que propaguen la devoción a mi Misericordia, las protegeré durante toda su vida, como una madre a su hijito recién nacido. En la hora de la muerte no seré para ellas un Juez, sino un Redentor Misericordioso”. (Palabras del Señor a Santa Faustina).

MISERICORDIA TAMBIÉN CON EL PRÓJIMO
La Misericordia divina es infinita, pero la podemos limitar con nuestra falta de confianza en Dios o nuestra falta de misericordia con el prójimo. “Si un alma no practica la  misericordia de alguna manera, tampoco la alcanzará en el día del Juicio”.

FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA
“Deseo que el primer Domingo, después de Pascua, se celebre la Fiesta de la Divina Misericordia”. El alma que ese día confiese y comulgue obtendrá la remisión completa de sus culpas y penas. “Que nadie tema acercarse a Mí, aun cuando sus culpas fuesen muy atroces. Derramaré todo el océano de mis gracias sobre las almas que se acerquen a mi Misericordia”. “Cuando un gran pecador implora mi Misericordia, me rinde la mayor gloria”. (El 30 de mayo del año 2ooo, el ahora Beato Juan Pablo II instituyó oficialmente esta Fiesta para la Iglesia Universal).

PENITENCIA Y EUCARISTÍA
La devoción a la Divina Misericordia, con obras de piedad y amor al prójimo, implica un corazón arrepentido y humilde, un retorno a los Sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía, un propósito de seguir a Jesús “Camino, Verdad y Vida”, cumpliendo los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia y el Santo Evangelio, a fin de conseguir una verdadera renovación espiritual del mundo.

LA CONFESIÓN
“Cada vez que vas a confesarte sumérgete en mi Misericordia, con gran confianza. Cuando te confiesas, debes saber que Yo mismo te espero en el Confesonario; estoy oculto en el sacerdote, pero Yo mismo actúo en el alma”. Aunque un alma fuera como un cadáver descomponiéndose, el milagro de la Misericordia la restaura totalmente. A los sacerdotes que proclamen y ensalcen mi Misericordia, les otorgaré un poder extraordinario y ungiré sus palabras y tocaré los corazones de aquellos con quienes hablen”. (Palabras del Señor, a Santa Faustina).

LA EUCARISTÍA
La Eucaristía es un explosión de amor de Dios por la Humanidad. “La Eucaristía -dijo el Beato Juan Pablo II, en Montmartre- es el centro del culto que rendimos al Amor Misericordioso de Cristo, manifestado en su Sagrado Corazón”.
Por ello, todos los devotos de la Divina Misericordia hemos de amar profundamente este Sacramento, procurando asistir a menudo -mejor, a diario- a la Santa Misa y visitarle en el Sagrario, en donde nos espera para otorgarnos abundantes gracias. El Señor dijo a Santa Faustina: “A través de tí como de la Hostia Santa, los rayos de mi Misericordia se expandirán por el mundo”.
Efectivamente, el Beato Juan Pablo II, el 3o de mayo del año 2000, en la homilía de la canonización de Santa Faustina, dijo: “La luz de la Misericordia Divina que el Señor quiso volver a enviar al Mundo, a través de sor Faustina, iluminará el camino de los hombres del tercer milenio”.

LA CORONILLA
El Señor enseñó a Santa Faustina el rezo de unas oraciones que conocemos como Coronilla, con las siguientes palabras: A quien rece esta Coronilla, me complace darle todo lo que me pida”. “Quien la reza, alcanzará gran misericordia en la hora de la muerte. Aunque sea un pecador empedernido, si reza esta Coronilla, aunque sea una sola vez, logrará la gracia de mi infinita misericordia”. “Cuando un agonizante rece esta Coronilla o bien la recen los demás a su lado se aplaca la Justicia Divina y mi insondable Misericordia envuelve aquella alma. Los sacerdotes ofrezcan esta Coronilla a los pecadores, como último socorro”.

LA HORA DE LA MISERICORDIA
El Señor dijo también a Santa Faustina: “A las tres de la tarde, suplica mi Misericordia, especialmente para los pecadores, y aunque sea un brevísimo instante, absórbete en mi Pasión, en particular en mi desamparo en el momento de la Agonía. Este es el momento de la gran Misericordia hacia el mundo. En tal hora, nada le será negado al alma que me lo pida por los méritos de mi Pasión”. (Esta hora es un gran momento para rezar la Coronilla, si bien se puede hacer a cualquier otra hora del día).


MODO DE REZAR LA CORONILLA
Primero se reza un Padrenuestro, un Avemaría y un Credo. Después, con las cuentas del Rosario, siguen cinco decenas. Cada decena comienza así: Padre eterno, te ofrezco el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de tu amadísimo Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, en expiación de nuestros pecados y por los del mundo entero.
Sigue e implora al Padre eterno 10 veces, en cada decena: Por su dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero.
Terminadas las 5 decenas, dí 3 veces: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros y del mundo entero. Es bueno terminar con una SALVE a la Virgen. José Manuel Ardións. Párroco de San Benito de La Coruña (España). Doctor en Derecho Canónico. Licenciado en Ciencias de la Información. (Inscrito en el Registro Profesional de Periodistas, nº3.613. Asociado vitalicio de la Asociación de la Prensa de Madrid, nº 253).

SANTOS JUAN XXIII Y JUAN PABLO II, ROGAD POR NOSOTROS




lunes, 14 de abril de 2014

NOVENA DE LA DIVINA MISERICORDIA

"Deseo que durante estos nueve días encamines almas hasta el manantial de Mi misericordia, para que encuentren allí la fortaleza, el refugio y toda aquella gracia que necesiten en las penalidades de la vida, y especialmente en la hora de la muerte. Cada día traerás a Mi corazón un grupo de almas diferentes y las sumergirás en el océano de Mi misericordia y Yo conduciré todas esas almas a la mansión de Mi Padre... Todos los días implorarás a Mi Padre gracias para esas almas en atención a los méritos de mi amarga Pasión."

Del diario de sor Faustina

 

 

La Novena a la Divina Misericordia se inicia el Viernes Santo y culmina el Domingo posterios a Pascua de Resurrección, en que se celebra la Fiesta de la Misericordia Divina según le pidiera Jesús a Sor Faustina. A través de esta maravillosa novena, Jesús nos pide rezar por toda la humanidad, por todas las almas incluidas los del Purgatorio. En cada día el Señor nos hace pedir por un grupo distinto de almas, hasta cubría ta todos aquellos que necesitan de Su Misericordia. Luego de cada oración culmina con el rezo de  la Coronilla a la Divina Misericordia, para encontrarla HAGA CLICK AQUI

 

DÍA PRIMERO
Por todo el género humano,
especialmente por los pecadores

Misericordiosísimo Jesús, cuya prerrogativa es tener compasión de nosotros y perdonarnos, no mires nuestros pecados, sino la confianza que depositamos en Tu bondad infinita. Acógenos en la morada de Tu Piadosísimo Corazón y no permitas que

sábado, 12 de abril de 2014

Jesucristo me ha redimido... un video muy provechoso


Asediado por el diablo tras jugar con la uija: su liberación comenzó en la parroquia de Medjugorje

Fuente http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=32718

Por: Jesús García.

Guillermo Ortea llevaba una vida aparentemente normal. Casado y padre de cuatro hijos, nada hacía suponer que los problemas que acontecían en su vida y que poco a poco iban minando a la familia, podían tener un origen diabólico, camuflado en lo que parecía un sencillo e inofensivo juego de adolescentes: la tabla ouija.
El último fin de semana de marzo de 2014 Guillermo Ortea contó su experiencia personal ante numerosos jóvenes y padres de familia en Barcelona y Gerona, advirtiendo de los peligros de las prácticas espiritistas.
Él mismo cuenta que hasta quince años después de sus juegos con la ouija no se dio cuenta de que sufría de una influencia demoníaca que afectaba a todos los ámbitos de su vida, hasta llevarle al límite de la desesperación tanto a él como a sus familiares. Ahora da sus testimonio para advertir a los jóvenes que estas prácticas espiritistas no son ningún juego inofensivo.



-Guillermo, eres una persona de oración. En tu casa, a día de hoy, no pasa el día que tu esposa y tú no recéis juntos el rosario. ¿Has sido siempre así?

domingo, 30 de marzo de 2014

¿CÓMO ACERCARSE A CONFESAR?


 

1. La primera actitud que uno debería tener cuando se acerca a la confesión es la de buscar encontrarse con Jesús, que es la misma actitud de Zaqueo el recaudador de impuestos, que corrió adelantándose a las multitudes y se subió a un árbol en un esfuerzo por ver a Jesús.
Según Mons. Bernie Schmitz, vicario para el clero de la archidiócesis de Denver, Zaqueo el recaudador de impuestos ejemplifica la actitud correcta para acercarse a la confesión. Él corre hacia Jesús, no se aleja de Él, y comprende que el perdón conlleva una obligación de cambiar la propia vida (cf. Lc 19, 1-10).

Interviniendo en la Conferencia Viviendo la fe católica 2012 de la archidiócesis de Denver (EEUU), monseñor Bernie Schmitz, que también es el párroco de la parroquia Madre de Dios de Denver, habló a los participantes sobre “Cómo hacer una buena confesión”. Usó ejemplos de la Escritura para ilustrar las actitudes apropiadas necesarias para acercarse al sacramento.

El sacerdote destacó que al recaudador de impuestos “no le importaba nada lo que pensaran los demás” y “estaba dispuesto a hacer el ridículo” para encontrarse con Jesús. Señaló que “una de las primeras cosas a conquistar cuando vamos a la confesión es la idea de lo que van a pensar los demás”.


Destacando que Zaqueo estaba tan ansioso de ver al Señor que corrió adelantándose a las multitudes y se subió a un árbol, el sacerdote dijo que al cobrador de impuestos “le urgía reconciliarse”.

"Venimos a la confesión porque, como Zaqueo, deseamos ver a Jesús”, afirmó. “Pienso que es importante que veamos la confesión no como la ve nuestra sociedad civil, como una manera de atrapar a un ladrón y asegurarse de que va a la cárcel.

Cuando vemos la confesión de esa manera, se convierte en un castigo, y no en un momento de libertad. Zaqueo corre porque está buscando la libertad. No está huyendo del Señor, sino más bien corriendo hacia Él”.

Después de que se encuentra con el Señor, Zaqueo dice: “Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruple”.

"Él entendió que el perdón lleva obligaciones”, dijo monseñor Schmitz. “Cuando damos el paso para ser perdonados, tomamos nuevas responsabilidades y nueva vida. Él empieza a vivir su vida cristiana con más convicción”.

“Cuando nos reconciliamos, entonces asumimos nuevas obligaciones y nos damos cuenta de que tenemos una nueva misión”.
2. La mujer pecadora del Evangelio de Lucas nos muestra cómo acercarnos a la confesión con humildad y conciencia de nuestro pecado. Ella llora por sus pecados, porque se da cuenta de que ha dañado su relación con Dios, y busca la reconciliación por el amor.
Habría que acercarse al sacramento de la confesión con humildad y con el reconocimiento del propio pecado, dijo Mons. Schmitz. Y ofreció como ejemplo la mujer pecadora del Evangelio de Lucas que se acerca a Jesús en la casa de un fariseo y le lava los pies con sus lágrimas (Lc 7, 36-50).

"Y poniéndose detrás, a los pies de él, comenzó a

lunes, 3 de marzo de 2014

EL INFIERNO EXISTE...

http://www.infovaticana.com/blog/adelantelafe/el-infierno-en-el-lenguaje-progre-y-modernista-se-niega-lo-que-se-afirma/

 

El lenguaje teológico-pastoral del progre (o modernista, que es en realidad lo mismo) se caracteriza sobre todo por la ambigüedad y la manipulación de los axiomas para tergiversar el sentido último de los mismos. Un ejemplo muy claro es la explicación progre sobre la existencia del Infierno, dogma de Fe definido por la Iglesia Católica y fundamentado, como todo dogma, en la Palabra de Dios ya que Cristo lo anuncia en los Evangelios en más de veinte ocasiones. Veamos la teoría modernista sobre el Infierno.
El modernista no niega la existencia del infierno: afirma su existencia. Y con ese previo se protege de ser acusado de negar un dogma de fe. La cuestión es que en realidad NIEGA en el fondo lo que AFIRMA en la forma. Y para ello la teología progre desarrolla una triple concreción:
1: El Infierno existe, pero está VACÍO. Este primer apunte se basa especialmente en la teología de Von Balthasar.
2: El Infierno existe, pero es intrahistórico (vocablo procedente de la literatura de Unamuno). Este segundo apunte bebe de la teología de la liberación sobre todo. “Si quieres visitar el infierno vete al tercer mundo”…..dicen los progres.
3: El Infierno existe, pero es personal. Aquí nos encontramos con el psicologismo y su influencia en la teología en aras a vaciar la trascendencia de la misma. “Si quieres visitar el

viernes, 28 de febrero de 2014

Castidad –1. gran virtud...Padre Iraburu

Fuente:  http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1402100934-258-castidad-1-gran-virtud
–Venga; léanos la cartilla.
–Falta hace… Y luego no podrán decir, «es que nadie nos ha hablado de la castidad».
La castidad cristiana es una virtud sobrenatural que evangeliza en la caridad la tendencia sexual, tanto en lo afectivo como en lo físico. Ella suscita el pudor, «la prudencia de la castidad», como decía Pío XII: «El pudor advierte el peligro inminente, impide el exponerse a él e impone la fuga de aquellas ocasiones a las que se hallan expuestos los menos prudentes» y los menos castos (enc. Sacra virginitas 1954, 28). Varios artículos sobre el pudor pueden verse en este mismo blog: (10), (11), (12), (180-2), (180-3).
La sexología moderna apenas sirve de nada para el conocimiento de la castidad; digámoslo ya desde el principio. Pues cuando, por ejemplo, A. Kinsey, W. H. Masters-V. Johnson, G. Zwang, estudian el impulso sexual humano, consideran normal, o más aún natural, todo aquello que aparece como conducta mayoritaria entre los hombres observados. Las consecuencias a que llegan estos estudios son previsibles, si tenemos en cuenta que la mayoría de los individuos observados son hombres adámicos, carnales y pecadores.
No es la castidad la principal de las virtudes, por supuesto. Pertenece a la virtud de la templanza, que en la escala de las cuatro virtudes cardinales –prudencia, justicia, fortaleza y templanza– suele considerarse como el peldaño más bajo. Pero si es el más bajo de la escala, es el primero. Y si uno tropieza por la lujuria en ese primer escalón, se cierra a sí mismo la posibilidad de ascender por la escala de la perfección. Es fácil que el lujurioso, si no lucha contra su vicio, deje la oración –Dios no le sabe a nada–, se aleje de los sacramentos en su condición de pecador, ofenda la verdadera caridad fraterna, a veces muy gravemente, y destroce así su vida cristiana.
Tampoco, por supuesto, es la lujuria el más grave pecado, pero sí es la más grave quiebra de la virtud de la templanza (STh II-II,151,4 ad 3m). Y es un vicio capital, esto es, cabeza de otros muchos males: egoísmo, avidez del mundo, olvido de Dios y de la esperanza del cielo, obscurecimiento del juicio, debilitación de la voluntad, inconstancia, vanidad, infidelidad, mentira, etc. (II-II,153,4-5; 53,6).
La lujuria, en cualquiera de sus pésimas modalidades, es rechazada con energía por la sagrada Escritura. «Ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni sodomitas… herederán el reino de Dios» (1Cor 6,9-10). Los fornicarios, en efecto, son

lunes, 20 de enero de 2014

EL PAPA FRANCISCO: "CONFIANZA EN EL SEÑOR, ÉSTA ES LA CLAVE DEL ÉXITO EN LA VIDA"



Ciudad del Vaticano, 20 enero 2014 (VIS).

El Santo Padre visitó, el domingo por la tarde, a las 16.00 horas, la parroquia romana del Sagrado Corazón de Jesús en la zona central de Castro Pretorio. Francisco a su llegada saludó a los fieles de la parroquia, a niños bautizados en los últimos meses junto a sus padres, parejas de recién casados y jóvenes familias.
Además el Papa pudo conocer la realidad de la zona al encontrar a algunos vagabundos y personas sin domicilio fijo que viven en las proximidades de la Estación Términi y a un grupo de refugiados a los que reconoció sentirse como en casa.
Ulteriormente confesó a cinco penitentes y a las 18 horas celebró una Eucaristía en la basílica. El Papa centró su homilía en el pasaje del Evangelio en el que Juan bautiza a Jesús diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".
“Jesús es llamado el Cordero: es el Cordero que quita el pecado del mundo. Uno puede pensar, -dijo-: ¿cómo puede un cordero débil quitar todos los pecados, tantos males? Con amor. Con suavidad. Jesús nunca ha dejado de ser un cordero: suave, amable, lleno de amor, cerca de los pequeños, cerca de los pobres… Ha tenido la fuerza necesaria para tomar sobre sí todos nuestros pecados”.
“Alguno podría decir -ha improvisado el Papa- Pero, Padre, usted no conoce mi vida: tengo uno que..., ni siquiera con un camión se puede levantar. Muchas veces, cuando miramos nuestra conciencia, encontramos algunos que son grandes. Pero Él los carga. Él ha venido para esto: para perdonar, para dar paz al mundo, pero en primer lugar al corazón. Tal vez alguno de nosotros tiene un dolor en su corazón , tal vez tiene un corazón oscuro, tal vez se sienta un poco triste por un fallo... Él ha venido a quitar todo esto, Él nos da la paz, perdona todo”.
“Muchas veces confiamos en un médico: está bien hacerlo, porque el médico está allí para curar; tenemos confianza en una persona: hermanos, hermanas, que nos pueden ayudar. Está bien tener esta confianza humana entre nosotros. Pero nos olvidamos de la confianza en el Señor: ésta es la clave del éxito en la vida. ¡La confianza en el Señor, encomendémonos al Señor!...Y esta -ha concluido-, es una apuesta que tenemos que hacer: confiar en Él, porque nunca decepciona. ¡Nunca, nunca! Escuchad bien, chicos y chicas, que iniciáis la vida: Jesús nunca decepciona”.
Al finalizar, el Papa encontró a la comunidad salesiana, que se encarga de la parroquia, al párroco Valerio Baresi, S.D.B., y a las hermanas Misioneras de Cristo Resucitado. Por último, y antes de volver al Vaticano, Francisco se detuvo para hablar con los jóvenes de la parroquia.